法门寺建立既然因佛教传入，那么，讨论法门寺文化便必须辨析佛教对内地文化的影响，当然寺庙里面必不可少的是玻璃钢佛像。
早在西汉武帝时期，西北少数民族便开始人居中国内地，东汉时“羌胡被发左祍与汉人杂处”。三国时群雄割据，各军事集团均用内迁少数民族从军，蔡文姬《悲愤待》写李漼入长安是“所来皆胡羌”，就反映了这种情况。西晋时“关中之人口百万余，率其多少，戎狄居半”(《徙戎论》)。这样一来，中国开始面临一个“胡化”问题了。正如著名学者汤用彤先生所说：“依史实言，释教以及铜钟等物固非来自与我国接壤之匈奴，而乃传自武帝所谋与交通之各国也。”由此看来，来自西北的少数民族因为早于汉族接受了佛教，于是便成为佛教的实际传播者，他们的作用，远胜天竺、西域来的高僧。
永嘉之乱后，民族纷争，仅用汉族的传统信仰当然不能满足来自西北的“五胡”需要，为求得统一的思想准则，各族人民选择了佛教制作了万佛殿佛龛。当然，选择佛教的结果并非将中国佛教化、印度化，恰恰相反，是佛教的中国化。
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